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그의 많은 여행에서 영감을 받은 초상화, 정물, 동물을 그린 러시아 예술가 블라디미르 트레치코프(Vladimir Tretchikoff)와 비슷한 인도인으로 볼 수 있습니다. 그는 자신의 스타일을 “상징적 사실주의”라고 불렀지만 많은 예술 비평가들은 이를 키치라고 불렀습니다. Boris Gorelik은 2013년 그의 책 Incredible Tretchikoff에서 트레치코프가 피카소 다음으로 가장 부유한 예술가라고 썼습니다. 그의 지문은 이제 레트로 시크의 높이로 간주됩니다.

존경과 모욕

그러나 바르마의 삶에서 모든 것이 완벽했던 것은 아니었고 모든 사람이 그의 예술에 감탄한 것은 아니었고, 투명한 옷을 입은 관능적인 여성을 묘사한 그의 대담한 작업은 전통적인 인도 사회에서 논란을 불러일으켰습니다. 그의 장인은 1860년대에 추악한 살인 사건에 연루되었습니다. 그는 인쇄소 덕분에 개인적인 비극과 재정적 손실을 입었습니다. 미술사가 Ratan Parimoo는 연구 논문에서 Ravi Varma가 대중 예술의 “저속함”에 책임이 있다고 주장합니다.

그의 유산이 논란이 될 수 있지만 현대 인도 미술은 그가 등장한 후 결코 같지 않았습니다.
필라이는 BBC 컬처와의 인터뷰에서 “RRV의 두드러진 점은 그가 신화나 가장 재능 있는 그림을 그린 유일한 인도 예술가가 아니라 야망이 있었고 성공을 위해 서두르지 않았다는 것”이라고 말했다. 그를 위해 많은 문을 열었고 그는 결코 장인으로 대우받지 않았고 왕실에서 명예의 예복과 진주 목걸이를 받는 상류 계급의 예술가로 대우받았다. 끝까지 열심히.”

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많은 사람들은 그의 예술을 싸고 키치하다고 불렀고, 일부는

그것이 신성모독적이거나 외설적이라고 말하기까지 했습니다. Ranjit Desai의 책 Raja Ravi Varma: A
Novel을 느슨하게 기반으로 한 2008년 발리우드 영화 Rang Rasiya에서 아티스트는 자신을 비방하는
사람들로부터 극적으로 자신을 방어하는 것으로 묘사됩니다.

인도 독립 이후 작가의 작품에 대한 관심이 줄어들면서 대량 생산된 캘린더 아트의 범주에 속하게
되었다. Pillai는 “많은 사람들은 그가 인디언 주제에 대해 서구 기술을 사용하여 식민지 개척자들에게
팔렸다고 생각했지만 실제로는 정밀한 조사를 받을 수 없었습니다.”라고 말합니다. “예술은 본질적으로
끊임없이 진화하고 있습니다. 예술가는 정원에 앉아 있는 백인을 그리는 것을 선택할 수 있었지만
대신 인도의 주제를 다른 관점으로 그리는 것을 선택하여 종교적 이미지를 영원히 바꾸어 놓았습니다.”

1993년 보존가이자 미술사가인 Rupika Chawla와 델리에 기반을 둔 예술가인 A Ramachandran은 뉴델리
국립 박물관에서 최초의 주요 Ravi Varma 전시회를 기획했습니다. 개인 소장품과 먼지 투성이의
다락방에서 알 수 없는 작품이 등장하고, 그의 그림과 판화를 연구하는 미술 학생들과 함께 작가에
대한 진지한 관심의 시작이었습니다.

“90년대 자유화와 함께 인도가 강대국이 되면서 음식, 축제, 영화, 예술에 이르기까지 인도의 모든 것이
쿨하고 패셔너블해졌습니다. 이것이 RRV의 예술이 갤러리와 함께 다시 유행하기 시작한 방법이며
수집가들이 관심을 갖게 된 방식입니다. 싱이 말합니다.

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